心理學(xué)精神世界豐富的人對外部世界別無他求。閑暇讓他有了培養(yǎng)和發(fā)展自己精神力量、享受內(nèi)心財富的機會。這類人的唯一要求，就是終其一生每時每刻都能保持住自我。當(dāng)一個人注定要把自己的精神財富留給整個人類時，那么對他來說，幸福就只有一種，那就是好好培養(yǎng)自己的天資、把自己的著作完整地流傳于世;不幸也只有一種，就是在完成上述目標(biāo)的時候受到的阻解。

除此之外，其他的一切對他來說都是無足輕重的。所以，我們可以看到，任何時代的偉大思想家都把閑暇視為最寶貴的東西。一個閑暇的價值等同于自身的價值。亞里士多德說，幸福仿佛就存在于閑暇之中。迪奧根尼斯說蘇格拉底把閑暇視為最美好的財產(chǎn)。

與之十分契合的是，亞里士多德還曾將探究哲學(xué)的生活稱為最幸福的生活。除此之外，他在《政治學(xué)》里說過類似的論斷:率福的生活就是，不受限制地培養(yǎng)和延展人的才干。具體一點兒說，就是“無論一個人具備什么樣的才能，只要能夠不受阻礙地得到培養(yǎng)，那么就是幸福的。”歌德在《威康，邁斯特》中也表達過類似的觀點:“天生就擁有某種才能、且為此而生的人，能在此過程中找到最美好的自我存在。”然而，閑暇不僅不是普通人命運之中的常有之物，也不是人的天性中就帶有的天賦之物。這是因為人來到這個世界上，天生注定就是要為了自己和家人的生存而花費時間。人天生就是貧乏的孩子，而并非自由的智者。

因此，對大部分人來說，閑暇很容易成為他們的負(fù)擔(dān)。如果不能用各種虛幻的目標(biāo)、各種各樣的消遣娛樂和愛好來填滿時間，閑暇甚至?xí)兂伤麄兊耐纯唷Ｍ瑯拥脑蜻€會讓閑暇給人帶來危險，因為一個人閑暇中的無所事事的狀態(tài)是最危險的。另一方面，一個人的智力遠遠超出了背通人也是不正常的、不符合自然規(guī)律的。倘若真的有這樣一個人，那么這種對于其他人來說只不過是負(fù)擔(dān)，就是保證這個天才幸福的必備條件。因為缺少了閑的時間。一個人碰巧同時擁有外在的閑暇和內(nèi)在的天賦，那就是他最大的幸運。因為同時擁有了這兩者，這個幸運兒就能過上一種更加高級的生活，而這種高級的生活方式是能夠?qū)蓚€完全對立的痛苦根源:貧乏和無聊，都予以消除的。也就說他既不用為生存而奔波，也不會在面對閑暇(即自由地生活)的侵蝕時感到無力應(yīng)對。我們只有讓人生的這兩種痛苦彼此抵消與中和，才能從中逃離。